ARTÍCULOS

• David Alvargonzález, El darvinismo visto desde el materialismo filosófico.
• Víctor Vázquez Quiroga, La lechuza de Minerva y el 18 de julio.
• Gustavo Bueno, La filosofía en España en un tiempo de silencio.

POLÉMICA

• Gustavo Bueno, Religiones y animismo. Respuesta a Gonzalo Puente Ojea.
• Gonzalo Puente Ojea, Carta abierta a Alfonso Tresguerres.
• Alfonso Tresguerres, Segunda respuesta a Gonzalo Puente Ojea.
• Gustavo Bueno, Sobre la realidad de los números animales en la religiosidad primaria.
• Gonzalo Puente Ojea, Respuesta a Gustavo Bueno y Alfonso Tresguerres.

LIBROS

• David Teira Serrano, Sobre el deber de la desobediencia civil.
• Javier González Fernández & Laura Díaz Díaz, Evolución y creación (entre la Ciencia y la creencia).

El desarrollo de la antropología española en los últimos años ha conllevado un gran interés por su historia, produciéndose de este modo un considerable número de trabajos enclasables bajo la rúbrica «Historia de la antropología española». Pero así como la definición de «antropología» en cuanto disciplina supone importantes problemas de concepto (hasta el punto de que su unidad como «ciencia del hombre» o «ciencia de la cultura» aparece más bien postulada que fundamentada), igualmente la elaboración de su historia implica dificultades conceptuales. Entre otros varios problemas, la diversidad de perspectivas antropológicas (zoológica, médica, &c.) no siempre ha sido subrayada en lso estudios históricos, pese a que entre dichas perspectivas haya habido no ya sólo diferencia, sino incluso enfrentamiento. En este sentido, la historia de la antropología española, tal como de hecho se practica, viene siendo muchas veces la historia de una especie de «fantasma gnoselógico». Es decir, una historia que yuxtapone enfoques y perspectivas que, a lo sumo, tienen en común la utilización de los términos «hombre» y «antropología».