En este volumen II de Actas se recopilan los originales presentados en el II Congreso de Teoría y Metodología de las Ciencias que tuvo lugar, en Oviedo, del 4 al 9 de abril de 1983, organizado por la Sociedad Asturiana de Filosofía, bajo el patrocinio y con la colaboración de la Fundación Principado de Asturias. Pretendemos, así, en primer lugar, cumplir el compromiso adquirido en la convocatoria del mismo de dar a la luz todos los trabajos defendidos en aquella ocasión: y, en segundo lugar, contribuir a la consolidación del proyecto inicial que la S.A.F. se había fijado con la organización de estos congresos, a saber, propiciar encuentros interdisciplinares sobre cuestiones metodológicas y fomentar los estudios e investigaciones sobre la filosofía de la ciencia.

¿Por qué hoy en día se insiste en "educar en valores"? ¿por qué según el artículo 1.1 de la Constitución española nos guían "valores superiores"? ¿qué tiene que ver la valentía de un guerrero con la validez de la lógica o la valoración de un inmueble? ¿qué tienen que ver los valores de una ecuación con los valores espirituales? ¿puede entenderse qué son los valores y cómo se diferencian? ¿son independientes de los bienes y los sujetos? ¿desde qué criterios preguntamos si la valoración pone el valor o el valor determina la valoración? ¿qué fundamenta su orden en jerarquías? ¿es posible la neutralidad axiológica o a todo valor se le opone un contravalor? Más de un siglo de teorías y concepciones de los valores han pretendido responder a estas y otras cuestiones olvidando ya en el S. XVI español se hablaba del "valor de los valores", del "valor infinito de Dios", de "valores intrínsecos" y de "intrínsecos valores".

La pluralidad de disciplinas axiológicas que nacen en la Alamenia de finales del S.XIX, donde las tecnologías están cambiando vertiginosamente la vida humana, reaccioan frente a filosofías mecanicistas, economicistas y materialistas desde la teología protestante, la fenomenología, la psicología ,el historicismo u otras disciplinas "humanas" que como la jurisprudencia o la pedagogía expanden el campo de la idea de valor y al terminología de los valores.

ARTÍCULOS

• Eduardo Gutiérrez Gutiérrez, Joaquín Carreras Artau y la Historia de la Filosofía española. Un comentario crítico.
• José Arturo Herrera Melo, Domesticación animal, Estados Unidos de América y Conductismo psicológico: un análisis gnoseológico de la Teoría de la Conducta de Emilio Ribes.
• Marcelino J. Suárez Ardura, Consideraciones filosóficas en torno al Quijote.

RESEÑAS

• Emmanuel Martínez Alcocer, El día de la universalidad, cierre del orbe Hispano. 
• Íñigo Ongay de Felipe, Sobre la música y sus instrumentos. 

El presente libro es tanto un esbozo de la filosofía política del materialismo filosófico, tal y como fue expuesta por Gustavo Bueno en el Primer ensayo de las categorías de las ciencias políticas (Logroño, 1991) y en otros ensayos, como una crítica al marxismo-leninismo en torno a su desarrollo en la política real en la Unión Soviética. No se trata de una historia del comunismo ni del a Unión Soviética sino de una filosofía de la historia que pretende llevar a cabo la crícia a la concepción de la revolución mundial, cuyos planes y programas fueron triturados sobre el escenario complicadísimo de la Realpolitik, posiblemente la situación más difícil de la Historia Universla. Del humus de la revolución mundial salió la Segunda Guerra Mundial, la Guerra Fría y el consecuente fin del comunismo gubernamental en tanto quinta generación de izquierda definida por el Estado.

El relato de la revolución mundial no fue demostrativo ni operable políticamente. Por ello, la obra que tiene en sus manos procura mitificar la teoría de la revolución mundial, es decir, señalar a semejante teoría como un mito tenebroso. Procuraremos mostar la condción oscurantista y utópica de dicho mito que, en su momento, podríamos decir que fue considerado como aureolar, ya que los protagonistas involucrados creían que la marcha de la historia iba inexorablmente hacia la revolución mundial y el fin de la explotación del hombre por el hombre y el consecuente reino de la libertad.

La presente obra no consiste en relatar una yuxtaposición de sabers históricos, como si sólo se tratase de mera erudición, sino más bien plasma una sistematización de los mismos; es decir, se muestra una filosofía de la historia de la Unión Soviética desde la artillería crítico-sistemática del materialismo filosófico. El tiempo histórico que estudiaremos irá desde la Primera Guerra Mundial hasta el principio de la Segunda Guerra Mundial, es decir, no desarrollaremos los 74 años de existencia del régimen soviético (en todo caso eso quedaría para futuras publicaciones).

La Geografía humana es un saber cuyo equilibrio en la república de las ciencias adolece de gran precariedad. Constantemente amenazada de disolución por las convulsas corrientes internas que la atraviesan y de fragmentación por las intrusiones externas provenientes de campos científicos vecinos, no encuentra su “identidad” gnoseológica. Con palabras del geógrafo Claude Raffestin, una disciplina en busca de los fundamentos de su “geograficidad”.

Los diferentes ensayos históricos orientados a dar cuenta de su unidad y distinción tan solo han sido intentos fallidos. El llamado “pensamiento geográfico” ha querido levantar el plano de los mismos, recayendo, sin embargo, en una cartografía que no supera el horizonte emic del propio gremio. Se hace necesario, pues, la traza de un mapa cuyas coordenadas respondan a la escala morfológica de las ciencias en marcha.

Los distintos materiales que se recogen en este libro constituyen un análisis de diferentes hitos de la Geografía –del “pensamiento geográfico”– interpretados desde las coordenadas del materialismo gnoseológico de Gustavo Bueno. La Teoría del Cierre Categorial supone una plataforma hermenéutica irrenunciable para entender las ciencias del presente y entre ellas la Geografía humana.

ARTÍCULOS

• Carlos M. Madrid Casado, La Ciencia como Literatura y la Literatura como Ciencia.
• Daniel M. López Rodríguez, En torno a la Idea de ideología.
• José Luis Pozo Fajarnés, Preámbulo para una filosofía del cine.
• Ramón de Rubinat Parellada, Introducción a la Teoría de la Ficción de la Crítica de la Razón Literaria.

RESEÑAS

• Emmanuel Martínez Alcocer, Esto es lo que no hizo España (Pedro Insua, 1492. España ante sus fantasmas).
• José Luis Pozo Fajarnés, La metafísica del conocimiento de Karl Rahner. Análisis de Espíritu en el Mundo.

La Apología de los hermanos dominicos (1595) es la censura que los teólogos dominicos de España envían al tribunal de la Santa Inquisición, denunciando la Concordia liberi arbitrii cum gratiae donis (1588) del jesuita Luis de Molina. Domingo Ibáñez, catedrático de prima de teología en la Universidad de Salamanca, fue el encargado de redactarla, poniendo al servicio de la causa dominica toda su capacidad dialética y retórica: Piadosísimos Padres, defensores de la fe católica y, en virtud de la autoridad apostólica, legítimos debeladores de los errores heréticos, es del todo ajeno a nuestro instituto religioso, en obediencia a vuestro santo tribunal, pasar por alto cualqueir afirmación impía y novedosa. Más aún, es propio de nuestro debes, como fieles perros del primer y más importante inquisidor del error herético, nuestro bienaventurado y Santo Padre Domingo, no sólo ladrar contra las doctrinas peligrosas, sino incluso... morder con ferocidad a sus autores. Pues, ¿quién olfateó, husmeó y encontró a Constantino, Egidio, Cazalla y a otros seguidores y partidarios de la herejía luterana?

ARTÍCULOS

• Gustavo Bueno, El puesto del Ego trascendental en el materialismo filosófico.

  ARTÍCULOS

• Javier Fresnillo Núñez & Fernando M. Pérez Herranz, Ortega y los siervos de la gleba cultural.
• Gustavo Bueno, La Idea de España de Ortega.
• Santos Campos Leza, Misión de la Universidad y reforma universitaria.
• Alberto Hidalgo Tuñón, Límites diltheyanos de la filosofía de la cultura de Ortega y Gasset.
• Encarnación López Rojas, Lo virtual en la filosofía de la cultura en Ortega y miradas del presente.
• Juan David Mateu Alonso, La Idea de Cultura: El tema denuestro tiempo
• Encarnación Olías Galbarro, Nada moderno y muy siglo XXI / El hombre artificial
• María Teresa Aguilar García, Del hombre-masa al cyborg (un análisis de nuestro tiempo desde Ortega)
• Laura Carchidi, La estética orteguiana: una posibilidad para penetrar en el sentido esencial de las trascendencias y una alternativa a los filósofos de la mente.
• Atilana Guerrero, Comentario crítico a 'Vitalidad, alma, espíritu'
• Pedro Insua, Ciencia frente a arbitrariedad y arbitrariedad frente a ciencia 
• Julio Ostalé García, Ortega y la relatividad especial 
• Diego Jesús Pedrera Gómez, La estética de las nuevas formas tecnológicas de experiencia. Esbozo de una aproximación desde Ortega 
• Alberto Santamaría Fernández, Ortega y De Kerkhove: apuntes sobre el camino tecnológico 
• Verónica Sanz González, Ortega como fundador de la filosofía de la tecnología: una labor pionera 
• José María Laso Prieto, El arco de fuego.

ACTAS DE LAS II JORNADAS DE HISPANISMO FILOSÓFICO (26-27 OCTUBRE 1995)

• Diego Nuñez, Presentación.
• Elena Cantarino Suñer, Tratadistas político-morales de los siglos XVI y XVII (apuntes sobre el estado actual de la investigación).
• Ana Azanza Elio, Proyecto de investigación sobre pensadores navarros (filósofos y teólogos). Elenco de principales obras y ediciones.
• Carmen José Alejos-Grau, Investigaciones del Instituto e Historia de la Iglesia de la Universidad de Navarra, sobre pensamiento hispanoamericano del siglo XVI.
• Sergio Lucio Torales, Moral económica en «Suma de tratos y contratos» de Fray Tomás de Mercado: estado actual de la cuestión.
• José Javier Biurrun Lizarazu, Huarte de San Juan: vida y obra en el contexto político y religioso de la España del siglo XVI.
• Mercedes Álvarez González, Sobre Miguel de Molinos.
• Simona Langella, Baruzi, Maritain, Morel: tres lecturas acerca de la mística sanjuanista.

Y otros.

ARTÍCULOS

• Gustavo Bueno Sánchez, Presentación del proyecto «Filosofía en español» (información, documentación y textos de la filosofía en español).
• Carlos Berzosa, Auge y declive del monetarismo como paradigma económico dominante en los ochenta.
• David Teira Serrano, El marxismo analítico (I). Explicación e Historia.
• Concha Magnet Benito, En torno a la crítica cinematográfica.
• Javier García Raffi, El impacto de la teoría de la relatividad en la filosofía de Bertrand Russell.
• Gustavo Bueno, Sobre la Idea de Dialéctica y sus figuras.
• Eugenio Moya Cantero, Filosofía y comunicación: de la polis a la telépolis.

HISTORIA DEL PENSAMIENTO

• Vicente Domínguez García, A propósito de Ortega y Gasset. Hermenéutica e «Historia de la filosofía antigua».
• Benjamín Rivaya García, Filosofía, deporte y franquismo.

TEATRO CRÍTICO

• José Ignacio Gracia Noriega, Bable y Colonias

CRÍTICA DE LIBROS

• Pablo Huerga Melcón, Notas para una crítica a Gonzalo Puente Ojea.
• Alfonso Tresguerres, Lectura de El animal divino. Respuesta a Gonzalo Puente Ojea.

NOTAS

• Felipe Giménez Pérez, El Congreso «¿Para qué filosofía?».