El tomo sexto de las Obras Completas de Gustavo Bueno, Escritos de juventud (Pentalfa, Oviedo 2022, 546 páginas), cuyo “Prólogo” (páginas 7-18) firma Ekaitz Ruiz de Vergara, incluye los dos textos inéditos  junto con la recopilación de los primeros textos publicados por Bueno desde 1946: La Filosofía de la Religión. Fundamento formal y material de la moderna Filosofía de la Religión (tesis doctoral defendida en 1947, págs. 61-236), y Los procesos picnológicos (libro inédito fechado en 1953, págs. 335-535).

Autores: Vicente Chuliá, Mª del Pilar Fontalba, Gonzalo Devesa, Jorge I. Fresneda, Francisco C. Bueno, Alejandro Jiménez, Marie Lavandera, Aurelio Martínez, Marta Mechó, Juan I. Valencia

Se analiza, compara e interpreta la vida de Cussi Yupanqui, miembro del collana ayllu de los incas yupanquis, cuya vida transcurrió durante el siglo XV en el quichua-suyu. Su vivencia se relaciona con las concepciones del hombre, del mundo y del numen.

Pentalfa, Oviedo 2016, 348 págs

David Alvargonzález, El Sistema de clasificación de Linneo, Pentalfa (Biblioteca de Historia Natural), Oviedo, 1992 91 pp

ISBN 978-84-7848-451-5 

Los dioses olvidados es un ensayo de Filosofía  y más precisamente de Antropología filosófica y de Filosofía de la Religión; ensayo elaborado desde las coordenadas y con los instrumentos del materialismo filosófico de Gustavo Bueno.  En este libro se concluye que el toreo es, esencialmente, una ceremonia religiosa, por más que el ámbito lúdico y profano en el que se manifiesta haya acabado por ocultar el contexto religioso del que brota. La conclusión, que acaso a primera vista pudiera sorprender al lector, es que lo que parece ser un debate sobre la ética, no lo es en realidad, ni podría serlo tampoco, sino un enfrentamiento que, en rigor, tiene más que ver con la religión que con la ética en cuanto tal.

Este libro pretende impulsar en los lectores el pensamiento de que no hay que ir a buscar el núcleo de la religiosidad entre las superestructuras culturales, o entre los llamados «fenómenos alucinatorios», ni tampoco entre los lugares que se encuentran en la vecindad del Dios de las «religiones superiores». El lugar en donde mana el núcleo de la religiosidad  es el lugar en el que habitan aquellos seres vivientes, no humanos, pero sí inteligentes, que son capaces de «envolver» efectivamente a los hombres, bien sea enfrentándose a ellos, como terribles enemigos numinosos, bien sea ayudándolos a título de númenes bienhechores. El núcleo de la religión se encuentra en el mundo de los númenes.