Evaristo Álvarez Muñoz (1958) es licenciado en geología y filosofía, y doctor en filosofía por la Universidad de Oviedo. «Filosofía de las ciencias de la tierra pretende ser una investigación en filosofía de la ciencia dedicada especialmente a la geología. La práctica de las distintas ciencias, así como el papel de las observaciones y de los experimentos varían notablemente según los campos científicos. Pocos filósofos de la ciencia sostendrían hoy en día la existencia de un método científico universal aplicable por igual a cualquier actividad científica. En consecuencia, la filosofía de la ciencia, y especialmente la que se dice materialista, debería trabajar en el estudio de las distintas ciencias particulares antes que hacerlo a partir de conceptos generales a priori como la misma idea de ciencia. Esta perspectiva pluralista de las ciencias no sólo se muestra más fértil, sino que evita incurrir en los enormes errores a que están abocadas reflexiones de corte unitarista.»

Cruz Melchor Eya Nchama, activista internacionalista radicado en Suiza, dirigente en los años setenta de la Alianza Nacional para la Restauración Democrática de Guinea Ecuatorial, mantuvo en febrero de 2018 un encuentro con Gustavo Bueno Sánchez, con ocasión de la celebración en 2018 del cincuenta aniversario de la independencia.

Quedaron grabadas en vídeo catorce sesiones de conversación. Las cuatro primeras siguen el curso biográfico de Eya Nchama, y las restants van tratando distintos aspectos de la historia y de la geopolítica que afectaron a Guinea Española, a Guinea Ecuatorial y África en general desde el final de la Segunda Guerra Mundial.

Este libro ofrece la edición de esta conversación, dispuesta por Alberto Esteban, junto con algunos anexos documentales.

Carmen Baños Pino, El problema de Molyneux, Pentalfa, Oviedo 2017, 430 pp

When asked, a great number of people would consider the question "What is science?" merely rethorical, for the answer to them, seems self-evident - sciencie is what men of science do, something which allows us to "understand reality scientifically". It is what enables us to control space shuttles to the moon, rockets to Jupiter and the genetic code. It is what will soon provide the cure for cancer and AIDS. Any further answers, they might say, can only be provided by scientists themselves.

As it stands, scientists do not always respondein a like manner. Some say that science is the systematization of observed facts or experiments. Others say that te sciences are simply models useful for gaining a grip on real things, functioning like nets flung to the sea to catch the greatest number of fish. Scientists, though, are not necessarily fit to respond to the question - a mathematician is not more qualified per se to respond to the question any more than a historia, for instance.

"What is science?" is a truly philosophical question. This teatrise offers a theory on the philosophical theories of science and, employing the idea of categorical closure, sets forth a broad outline for a theroy of science based on the tenets of philosophical materialism.

La «Bioética» es una disciplina muy reciente y se encuentra en un periodo de expansión, además de ir acompañada de un gran prestigio. Se invoca su nombre y su autoridad como criterio decisivo para formar nuestros juicios acerca de las cuestiones más urgentes que en torno a la vida se nos plantean: ¿es lícita la clonación?, ¿es una conducta bioética elegir, en las listas de espera de un hospital quirúrgico, a un joven con gran esperanza de vida dejando postergado a un viejo decrépito?

El objetivo de este libro es el de plantear los problemas derivados del pluralismo de la Bioética y tratar de definirla, no en función de un «común denominador» a todas las diferentes escuelas o corrientes, sino en función de una determinada corriente, como es la de la Bioética materialista.

¿Qué es España? Esta pregunta, tantas veces formulada, recobra en nuestros días un dramatismo singular. Porque es ahora, al comenzar el tercer milenio, cuando se está volviendo a poner en duda, por parte de algunos grupos o partidos políticos secesionistas, o simplemente federalistas o confederalistas, la naturaleza de la unidad que vincula a las diferentes partes de España: ¿reinos? ¿regiones? ¿provincias? ¿autonomías? ¿naciones? Y es también en nuestros días cuando vuelve a aflorar, con la urgencia que imprime a la pregunta el proceso de nuestra «incorporación a Europa»

Gustavo Bueno pronuncia en Oviedo, el 14 de abril de 1998, en el Club de Prensa Asturiana, abarrotado de público, y en el contexto de la reunión Hispanismo en 1998, la conferencia «España», disponible hoy en internet por televisión material (según un texto que ya tenía elaborado y que inmediatamente publica El Basilisco, nº 24, páginas 27-50). Presenta al conferenciante José Manuel Vaquero Tresguerres, director general del periódico La Nueva España, quien allí mismo anima a Bueno a preparar este libro. Culminado el original en septiembre de 1999, Alba Editorial (también del grupo Prensa Ibérica) publica la primera edición de España frente a Europa en octubre de 1999, libro que, corregidas algunas erratas, conoce una segunda (marzo de 2000) y una tercera edición (mayo de 2000).

Esta edición reproduce el texto íntegro de la obra, libre de las erratas advertidas, e incorpora {entre llaves} algunas, no todas, de las notas manuscritas por el autor sobre los márgenes del ejemplar impreso de la primera edición que tenía rotulado Anotaciones. Al final se ofrece también un primer «Apunte para las solapas», de Bueno, que no se utilizó, y su «Texto para la contracubierta» (incorporado por Alba en sus tres ediciones).

Ver en la Fundación Gustavo Bueno.

Ver en Helicon.es

El lector tiene entre sus manos un libro que pretende servir a la vez como homenaje al profesor Gustavo Bueno y como análisis de su obra y del Materialismo Filosófico. Con la estructura de una encuesta, los sesenta participantes en el libro responden a las tres preguntas que se les formulan, aunando un carácter autobiográfico y doctrinal.

Gustavo Bueno es uno de los mayores filósofos de nuestro presente, y, por supuesto, no solo en lengua española. Desde su llega a Oviedo en 1960 ha venido ejerciendo su magisterio intelectural, creando un sistema filosófico propio, el Materialismo Filosófico, y dando lugar a lo que se conoce como Escuela de Filosofía de Oviedo, que ha rebasado los límites de esa ciudad, extendiéndose por el resto de España y la Hispanidad.

En 2014 siguen proliferando tal cantidad de mitos oscurantistas e ideas simplistas como en cualquier otro momento histórico anterior (si bien transformadas democráticamente o secularizadas). Por eso es tan necesaria la labora de una racionalidad filosófica materialista. El futuro del Materialismo Filosófico dependerá de sus cultivadores, y a vista de las visiones que contiene este libro, parece que la filosofía crítica en español está garantizada.

ARTÍCULOS

• Evaristo Álvarez Muñoz, El cierre categorial e historia interna de la ciencia a propósito de la gnoseología especial de la tectónica de placas.
• Gustavo Bueno, Algunas precisiones sobre la idea de “holización”.
• Íñigo Ongay de Felipe, Gnoseología de las ciencias de la conducta: el cierre categorial de la Etología.

ARTÍCULOS

• Ricardo Sánchez Ortiz de Urbina, Kant y Husserl.
• José María Laso Prieto, Por qué leer a Kant, ¿tiene actualmente sentido leer a Kant?
• Eliseo Rabadán Fernández, Contra Kant y sus epígonos.
• Felipe Giménez Pérez, El materialismo kantiano.
• Luis Martínez de Velasco, ¿En qué sentido puede considerarse materialista la filosofía de Inmanuel Kant?
• Beatriz González Rodríguez, El camino hacia la antropología kantiana.
• Ángel Poncela González, La antropología ética de Kant: camino hacia una interpretación sustancial de la Filosofía de la Historia.
• Aylton Barbieri Durao & Javier García Medina, La interpretación de Kant sobre la Revolución Francesa.
• Fernando López Laso, Kant, la Ilustración y nuestro tiempo.
• Carlos M. Madrid Casado, A vueltas con Kant y las Matemáticas.
• Antonio López Calle, La doctrina filosófica de Kant sobre la religión como teología natural.
• Carlos M. Bartolomé Ruiz, La utilización del deber ser como forma simbólica del poder para sujetar al individuo.

ARTÍCULOS

• Evaristo Álvarez, La construcción de la Geología como ciencia: un análisis desde la teoría del cierre categorial.
• Antonio González Carlomán, Estudio elemental del último teorema de Fermat.
• Marta García Alonso, «La ética protestante y el espíritu del capitalismo» desde el materialismo filosófico.
• José Félix Fuertes & J. López, La ley universal de fuerzas de Roger Boscovich.
• Francisco José Gómez Fernández, El origen de la navidad y de sus tradiciones.

HISTORIA DEL PENSAMIENTO

• Damián Pretel Martínez, Juan Huarte y la sociedad.
• Javier Pérez Escohotado, El «milagro» del gallo y la gallina interpretrado al fin razonablemente.

NOTAS

• Pablo Huerga Melcón, La filosofía como despertador.
• Manuel Bartolomé, Manuel Bartolomé o la ironía del destino.

ARTÍCULOS

• Javier de Lorenzo, Matemática y filosofía: sus «nefastas» influencias mutuas («nuevas» filosofías de la matemática).
• Manuel Fernández Lorenzo, Teoría ambital e Historia de la Filosofía.
• Gustavo Bueno Sánchez, Historia de la «Historia de la filosofía española».
• Michele Pallotini, Proemio a una hermenéutica de la marc en la poesía de Unamuno.
• Cipriano Barrio, Química estructural: Génesis, presupuestos y reconstrucción histórica.

HISTORIA DEL PENSAMIENTO

• Alfonso Fernández Tresguerrez, Bueno y Bergson. Sobre filosofía de la religión.
• Quintin Racionero, Los derechos de Adán. Crítica del iusnaturalismo y concepción moral de la racionalidad en Leibniz.