- Nuevo
Se trata de seguir un proceso crítico análogo al que siguió Bueno, cuando según dice, se dio cuenta que al tratar la idea de felicidad se encontraba preso del “mito de la felicidad”, y así nos parece ocurre en el presente cuando al tratar la idea general de arte se utilizan los anteojos del mito, lo que de paso, impide a los demás quitárselos. Y lo que aparece cuando se libera uno del mito, es una idea de “arte” materialista radicalmente crítica. ¿O es que el materialismo filosófico no tiene una idea de cultura por no comulgar con la idea mítica de cultura objetiva que repiten los fieles a la tradición alemana de Herder?, ¿acaso incluye Bueno la posición del Materialismo filosófico en las Tablas clasificatorias del Espiritualismo y materialismo en filosofía de la cultura (2002)?, ¿o es que no se puede defender que la idea de cultura es un mito oscuro y confuso, es decir, una idea a criticar y demoler?, lo que nos lleva a preguntar ¿es factible que el Materialismo filosófico se plantee la crítica rigurosa de una idea de arte que según el mismo Gustavo Bueno es “confusa (y) ridícula”?
Luis Carlos Martín Jiménez (Nava del Barco, 1967). Doctor en Filosofía por la Universidad de Oviedo, autor de El valor de la axiología. Crítica a la Idea de Valor y a las teorías y doctrinas de los Valores (Pentalfa 2014), Filosofía de la técnica y de la tecnología (Pentalfa 2018), El mito del capitalismo. Filosofía de la moneda y del comercio (Pentalfa 2020), y La esencia del Derecho. Filosofía materialista de las categorías jurídicas (Pentalfa 2021). Es Investigador Asociado de la Fundación Gustavo Bueno y profesor de enseñanza media.
Ver en el sitio de Helicón.
El oscuro libro del arte. de Luis Carlos Martín Jiménez. Libro de tapa blanda, 670 páginas.
Pentalfa Ediciones, Oviedo, 2026.
La inteligencia artificial está transformando la faz del mundo a un ritmo acelerado. A los programas que juegan al ajedrez mejor que cualquier campeón humano, los asistentes virtuales, los coches autónomos y los sistemas de traducción automática, reconocimiento facial o diagnóstico médico, se han sumado los sistemas generadores de texto, imágenes o sonido, con la entrada en la era de la inteligencia artificial generativa.
Pero, ¿es la inteligencia artificial una ciencia?¿Es ChatGPT realmente inteligente? ¿Comprenden los enormes modelos de lenguaje el significado de las palabras que emplean? ¿Pueden las máquinas llegar a sustituir a los médicos o los ciéntificos de carne y hueso?
Este opúsculo reúne respuestas a estas y otras preguntas. Frente al tsunami de opiniones que diariamente se vierten sobre la inteligencia artificial, se ensaya una filosofía de la inteligencia artificial desde las coordenadas del materialismo filosófico, articulada en tres partes: gnoseología, ontología y tecnoética. El resultado es una obra que contiene un tratamiento sistemático del campo de la inteligencia artificial.