¿Qué es la ciencia? Para la mayor parte de la gente esta pregunta suena a pregunta retórica, porque se sobreentiende que la respuesta es bien conocida: la ciencia es eso que hacen los «hombres de ciencia», lo que nos permite «conocer científicamente la realidad», tal cual es, y controlar las astronaves que van a la Luna o a Júpiter, o bien el código genético y, muy pronto, a determinar remedios contra el cáncer o el sida.

¿Qué es la ciencia? es una pregunta genuinamente filosófica. En este opúsculo se ofrece una teoría de teorías filosóficas de la ciencia y se esbozan las líneas maestras de la teoría de la ciencia desarrollada por el materialismo filosófico en torno a la idea del cierre categorial.

ARTÍCULOS

• David Alvargonzález, El darvinismo visto desde el materialismo filosófico.
• Víctor Vázquez Quiroga, La lechuza de Minerva y el 18 de julio.
• Gustavo Bueno, La filosofía en España en un tiempo de silencio.

POLÉMICA

• Gustavo Bueno, Religiones y animismo. Respuesta a Gonzalo Puente Ojea.
• Gonzalo Puente Ojea, Carta abierta a Alfonso Tresguerres.
• Alfonso Tresguerres, Segunda respuesta a Gonzalo Puente Ojea.
• Gustavo Bueno, Sobre la realidad de los números animales en la religiosidad primaria.
• Gonzalo Puente Ojea, Respuesta a Gustavo Bueno y Alfonso Tresguerres.

LIBROS

• David Teira Serrano, Sobre el deber de la desobediencia civil.
• Javier González Fernández & Laura Díaz Díaz, Evolución y creación (entre la Ciencia y la creencia).

Hablar del Diablo -o de Dios- supone distinguir de inmediato dos planos distintos y absolutamente diferenciados. Uno, aquél en el que se plantea la pregunta por la existencia real de ambas entidades; existencia en el entido en que usamos ese concpeto para referirnos a los objetos y entes del mundo físico. En este orden de cosas, mi respuesta es rotundamente negativa (no meramente escéptica): sostengo que-en la acepción antes señalada del término «existir»- ni Dios ni el Diablo existen. Advertir al lector, desde ahora mismo, que el presente ensayo se mueve en posiciones radicalmente materialistas y ateas, no es algo, después de todo, que esté fuera de lugar.

Y, sin embargo, el Diablo existe; pero existe -lo mismo que Dios; y este es el segundo plano al que antes me refería- como fenómeno presente en la historia de la religión. Existe como existen Osiris e Isis, Ahriman y Ormuz, Zeus y Apolo. Y, sin duda, la presencia de tales seres en la fenomenología religiosa es algo que debe ser explicado opr una filosofía de la religión que pretenda ser tal. Porque, en efecto, sólo esta segunda forma de preguntar por el Diablo -o por Dios- nos introduce en el campo de la Filosofía de la religión, en tanto que la primera perespectiva nos remite, en cambio, al ámbito de la Ontología.

ARTÍCULOS

• Gustavo Bueno, Confrontación de doce tesis características del sistema del Idealismo trascendental con las correspondientes tesis del Materialismo filosófico.
• Tomás García López, Kant: paz perpetua y pena de muerte.
• José Manuel Rodríguez Pardo, La influencia del idealismo trascendental en la constitución de la Etología.
• Ricardo Pinilla, Krause y la Crítica del juicio de Kant: belleza y subjetividad.
• Joaquín Robles López, La ideología de Kant y la crítica de Balmes.
• Javier Perez Jara, Análisis de la reconstrucción de la Idea de Ego trascendental en el sistema kantiano desde las coordenadas del materialismo filosófico.
• Íñigo Ongay de Felipe, Crítica materialista de la Idea kantiana de 'Libertad'.
• Volker Rühle, ¿Quién soy en tanto que soy? Consideraciones sobre la difícil relación entre espíritu y cuerpo en la modernidad: Kant y Karl Philipp Moritz.
• Albar García de Gurtubai, Cosmología kantiana.

Gustavo Bueno publicó los primeros esbozos de esta concepción de las ciencias a principios de los años 70. Durante las décadas de los 70 y 80, diversas contribuciones determinaron una considerable ampliación y consolidación de la teoría, por medio del análisis gnoseológico de múltiples disciplinas particulares.

Pentalfa Ediciones, al asumir la edición de los volúmenes de esta obra, consciente de lo adverso que es nuestro colonizado entorno a toda filosofía en español, recuerda las palabras del autor: «... la mayor potencia de una teoría de la ciencia respecto de las otras, no se mide tanto por el número de adhesiones o ventajas burocráticas que haya alcanzado en un momento dado, sino por la mayor capacidad para analizar, en cada caso, una ciencia o una parte de una ciencia dada.».

Los dioses olvidados es un ensayo de Filosofía  y más precisamente de Antropología filosófica y de Filosofía de la Religión; ensayo elaborado desde las coordenadas y con los instrumentos del materialismo filosófico de Gustavo Bueno.  En este libro se concluye que el toreo es, esencialmente, una ceremonia religiosa, por más que el ámbito lúdico y profano en el que se manifiesta haya acabado por ocultar el contexto religioso del que brota. La conclusión, que acaso a primera vista pudiera sorprender al lector, es que lo que parece ser un debate sobre la ética, no lo es en realidad, ni podría serlo tampoco, sino un enfrentamiento que, en rigor, tiene más que ver con la religión que con la ética en cuanto tal.

ARTÍCULOS

• Juan Francisco Casero Lambás, Lo español en Europa: el caso español.
• José María Laso Prieto, España y Europa en la perspectiva actual.
• Joaquín Robles López, El Consejo de Europa y la educación del ciudadano.
• Javier Pérez Jara, Materia y racionalidad: sobre la inexistencia de la Idea de Dios.
• Carlos M. Madrid Casado, España frente a Europa: Olivares frente a Richelieu.
• José Manuel Rodríguez Pardo, Las relaciones España-Europa en la Junta General del Principado de Asturias y la Guerra de Independencia de España.
• Iñigo Ongay de Felipe, La 'Construcción Europea' vista desde la socialdemocracia: ¿política o etología?
• Vicente Raga Rosaleny, Observaciones en torno a la tolerancia y los derechos de las minorías culturales.
• Rufino Salguero Rodríguez, La Novena de Beethoven como espejo de la biocenosis de Europa. Reseña apologética materialista de un libro de Esteban Buch.
• Fernando Rodríguez Genovés, 'Izquierda política', resurreción e insurrección.

La inteligencia artificial está transformando la faz del mundo a un ritmo acelerado. A los programas que juegan al ajedrez mejor que cualquier campeón humano, los asistentes virtuales, los coches autónomos y los sistemas de traducción automática, reconocimiento facial o diagnóstico médico, se han sumado los sistemas generadores de texto, imágenes o sonido, con la entrada en la era de la inteligencia artificial generativa.

Pero, ¿es la inteligencia artificial una ciencia?¿Es ChatGPT realmente inteligente? ¿Comprenden los enormes modelos de lenguaje el significado de las palabras que emplean? ¿Pueden las máquinas llegar a sustituir a los médicos o los ciéntificos de carne y hueso?

Este opúsculo reúne respuestas a estas y otras preguntas. Frente al tsunami de opiniones que diariamente se vierten sobre la inteligencia artificial, se ensaya una filosofía de la inteligencia artificial desde las coordenadas del materialismo filosófico, articulada en tres partes: gnoseología, ontología y tecnoética. El resultado es una obra que contiene un tratamiento sistemático del campo de la inteligencia artificial.

4ARTÍCULOS

• Marcelino Suárez Ardura, En torno al campo de las nuevas tecnologías
• Luis Martín Arias, ¿Pueden ser sustituidos los médicos por máquinas?
• Gonzalo Génova Fuster, Inteligencia artificial: explicabilidad, racionalidad y responsabilidad profesional del ingeniero
• Luis Santos del Val, Metaverso: Apariencia y Verdad
• Eduardo Gutiérrez Gutiérrez, Chat GPT en el espacio antropológico
• Rubén Tellechea Zamanillo, Bitcoin, Estado y propiedad
• Pablo Monteagudo Notario, Las nuevas tecnologías como movilizadoras de la tercera fase de las sociedades políticas
• Luis Bueno Ochoa, La Inteligencia Artificial generativa (ChatGPT) y la desaparición de los juristas
• Rafael Cantó Martínez, Crítica de la Idea de Inteligencia Artificial
• José Luis Pozo Fajarnés, La Inteligencia artificial en la obra de Philip K. Dick
• Iñigo Ongay de Felipe, Realidad +, + y +. Sobre la filosofía de la realidad virtual de David Chalmers
• Carlos M. Madrid Casado, Transhumanismo, inteligencia artificial y biotecnología
• Marie Lavandera Piñero, Aproximación filosófica al fenómeno de la Inteligencia Artificial en el campo musical